所以他的作为，就是极力避免两家之冲突。

同时本多正信一直克制自己，并通过这样隐晦的暗示，来提醒李晓，如德川家康那般在三河，对本愿寺般采取过激行动，在越中行不通。

他的打算也很设身处地替李晓照想，李晓现在的处境就是绝对不能和一向宗翻脸，不是怕不怕，打不打得过的原因。

而是介于武田家与一向宗的同盟关系的考虑。

现在武田信玄，出于牵制上杉谦信的目的，极力与本愿寺交好。本愿寺也出于将势力渗透入越后的目的，所以在面对共同敌人上杉谦信上，两家达成了一致。

当初在李晓进军飞驒前，武田信玄就曾一再提醒李晓，一定要保持本家与一向宗的良好关系。

在永禄四年，武田信玄就曾向本愿寺显如写信，希望他发动越中加贺一向一揆，攻入越后替他牵制上杉谦信。

事实上本愿寺显如也确实这么做了，并且尽力了，尽管结果是他发动的一向一揆被上杉谦信打成了土鸡瓦狗。

而在历史上永禄八年，也就是明年，武田家与本愿寺将正式结盟对抗越后之上杉谦信。

并且这一盟约，对武田家而言是极为重要的外交关系。

在甲阳军鉴中记载，武田信玄为了加深本家与本愿寺的关系，打算长岛一向宗愿证寺联姻，将六女菊姬嫁过去，但后来因为长岛一向宗被织田信长讨灭，最后菊姬后改嫁上杉家当主上杉景胜。

而在元龟三年（一五七二年）武田信玄迎足利义昭讨伐织田信长之邀，决定上洛。

为了防止在这时候，老冤家上杉谦信来扯后退，武田信玄又再度让本愿寺显如发动一向一揆，攻入越中来牵制越后。

对本多正信的意思，李晓自然明白，不过武田信玄实际上对一向宗的真正态度如何，就不好说了。

两家之间的同盟关系，纯粹是共同利益上的结合，但也因为利益上的结合，所以才显得十分牢靠。

因为两家的共同敌人是一致，在永禄前是越后之上杉谦信，而在元龟年后，则是织田信长。

实际据李晓所知，武田信玄也在暗中防着一向宗一手，他实际上在暗暗地遏制领国一向宗，不让他在武家上层势力的发展。

让一向宗在甲斐中的势力控制在自己可以控制范围之中，并且不让对方组成讲这样，等同国内的读力组织，来出现武田家的国中国。

不过李晓尽管知道武田信玄防着一向宗一手，但本多正信说的没错，本家从立场上也不会支持，李晓跟一向宗闹翻脸的作为的。

若是李晓真的破坏了武田家与本愿寺同盟，这个大的外交前提，武田信玄一定不会放过自己。

本多正信接下来，继续给李晓分析，李晓若要在越中立足，不可能与上杉谦信，本愿寺双线作战，若是武田信玄与上杉谦信长此以往一直死掐下去，李晓在越中肯定要与本愿寺保持良好关系，以此来对抗上杉谦信。

在上杉谦信没有被打倒的前提，李晓与本愿寺翻脸就十分不智了。

不过本多正信却不知道，若是那般和尚不欺负头上来，李晓巴不得不去理睬对方。

但是眼下对方欺负到头上来了，李晓已不是装聋作哑可以忍得了了，李晓对本多正信言道：“本家与净土真宗的关系，我自然会竭力维持，但是前提是，净土真宗不能妨碍到我在本领之中的统治。这点是绝不允许的。”

李晓当即向本多正信表明了自己的态度。

他话中的意思，他和一向宗和睦的前提，必须是一向宗不干涉他领国内行政的前提下。而眼下那帮刁民受本愿寺和尚的蛊惑，连暴力抗税这套都搞出来了，以后来如何了得。

因为曰本是佛国的缘故，寺庙拥有自己的地盘，僧兵，农田赋税，不受守护大名任何制约，这简直就是一个读力王国。

这对于曰后誓要以武家势力，布及天下的织田信长而言，他要将武家推行到天下，无论寺庙，公卿，将军，大名这样的不从于他，甚至读力的势力都要扫除。

而自成一国的寺院对他而言，这简直是不可容忍。

信长的手腕简单，而暴戾，那只有一个字杀。

之后他在长岛，北陆，伊贺，石山，比叡山，杀得是双眼通红，整家整家，整村整村，整寺整寺，甚至整城整城的杀，死人留得血都淹没齐了脚脖子，他仍不停手，还是要杀。

李晓当然不会采取织田信长这种绝对的暴君作为，滥杀平民是不仁，且暴戾的手腕，对付一向宗手段绝对不止这一种。

即使到了必要时候，就是杀人，也必须控制在一个范围之内。

所以李晓对本多正信的话，前半句是认同的，没错，肯定是要保持两家关系，以两家同盟为大前提。

但后半句就要商榷了，在李晓的理解就是，既然保持同盟关系，那么也就意味着光明正大的路数用不了，剩下的我在暗中玩掉阴的就是了。

总之既要为自己把口气争回来，又要让你觉得自己无话可说才行。

李晓现在对本多正信的意见表示了认同，问道：“既然如此，正信，你看我该怎么办呢？”

本多正信言道：“很简单，请御馆大人出面，由他来仲裁此事。”

李晓点了点头，本多正信这不失为一个办法，由武田信玄出面，来代李晓交涉自然是最好了。

但是问题是李晓等不了，武田信玄与本愿寺显如通信往来，一来一去几个月，这样等下去，李晓明年还拿不回自己对领地一切权力。

没有领地就没有兵员，如此下去，自己的常备何年何月才能组建得了。

（未完待续）