子曰：如有王者，必世而后仁！（夫子说要实行王道的仁政，一个朝代建立之初是很难做到的。必须要加以时间的培养，隔世或隔代的努力。有了安定的社会基础，有了根深蒂固的文化教育，然后才能“世而后仁”。）

吾师言：非也！仁义法道，乃普天下之法则。若欲取天下者，必以仁！

秦王发问：仁者爱人，如何能取天下？

李斯：爱人者，非爱一室、一地之人也，乃天下之人！今天下七分、诸侯割据、礼崩乐坏、生灵涂炭，民溺于水火也！而天降大任于秦，循道征伐腐恶，以拯救天下之人，此实为仁也！

子曰：以文会友，以友辅仁。而今之时，“法”亦辅仁、“武”亦辅仁，岂独文哉！

王上可否记得孔子有言：“君子怀德，小人怀土。君子怀刑，小人怀惠”？

（孔子说：“君子思念的是道德，小人思念的是乡土；君子想的是法制，小人想的是恩惠。”）

所谓王者，登高望远，以天道取仁，非苟且于“法”、“术”也！

故韩非所谓“智术之士、能法之士、重人”，嗟尔臣工，君王之用也！

何况智术、能法之士，更容易变为重人。而重人者，欺君罔上、怀私弄权之奸佞也，弑其君者，盖重人也！

韩非之谋，不过是说：君王最大的敌人是身边的权臣，要小心提防、严加防范。

方今秦王欲平天下，正宜君臣同心、上下协力、举国图强，奈何取韩非之策，君臣相猜、文武内斗？

韩非所言，乃是针对韩国之国情，并非放之四海而皆准的道理。

至于历代后世之事，“能行天道者存，逆天道者亡”，盖莫能逃也！这也不是“智术之士、能法之士、重人”所能决定的。

李斯的精彩议论，全场轰动，连武将们都似懂非懂地跟着拍手称和。

秦王高兴地说：冯劫，将韩非之书投入火中！

李斯：王上，且慢！

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