暗墨是高崇岳高先生的理论，然而暗墨十篇高先生只做了四篇便戛然而止了，本人不敢专美，发出来给大家看看，如果剩余六篇杳无音信，本人也十分乐意帮高先生补全，高先生之才高八斗，本人望尘莫及，不敢剽窃，却愿学红楼故事，补完后篇，话说这话说了很久了，一直没时间深入学习，不过大家放心，第五章会在十月补完。

兼爱者，爱吾才以及人之才，兼吾有以及人之有也，所谓神爱世人，我也爱你们，这个天下，没有不可爱之人，只有不愿施舍之博爱，那么兼爱的目的何在呢，一字概之，利也。

天下熙熙，皆为利来，天下壤壤，皆为利往，夫千乘之王，万家之侯，百室之君，尚犹患贫，而况匹夫编户之民乎！社会生活的本质在于利益的追逐，利益有两个方面，一为财货的实体利益，二为满足的精神利益。人的社会活动，虽然有种种表象，但是总是离不开一个利字。

说到这里，诸君也许会说，世上之事，以一利字言之，未免偏激，这世上，淡泊名利，造福苍生之大善，如过江之鲫，从古至今，数不胜数，所作所为，一个义字，都觉得玷污了这些大善的圣名，兄弟用一个利字，却显得唐突了，远的不说，近的却有一人，每每谈起，连兄弟都要竖起大拇指，赞一个善，此人姓陈名光标，江苏泗洪人士也，人送外号中国首善，此人所作所为，以利言之，却实实在在的是做赔本买卖，只有出没有进，各位，兄弟所言之利，财货只为其一也，满足的精神利益，为其二也。

人存在世上的意义，在于价值的创造，价值者，利也。诚然，主流意识中，价值就只有钱而已，也就是财货，然后，不可忽视的是，钱只是人自我满足的一个媒介而已，财货的极累只是为了满足人类的精神感情的一种方式而已，当财货极累到一定程度，人就会产生高度的满足和自信，伴随这高度的自信而来的，是无限膨胀的野心，这野心促使人追求更高层次的精神享受。这种精神享受因人而异，大者窃国，小者极欲。

窃国这种目标，过于崇高，因此非常人所取，而穷奢极欲，作为最低层次的精神享受，却是大部分人所必经的过程，由极欲到窃国这个过程中，存在不同等级的各种精神需要，其中最为普及的就是社会责任感，社会责任感，顾名思义，是人类通过自己的实力证明自己有能力照顾周围，乃至更大范围的同类的社会行为，此种行为，即广义上我们所说的义，正如兄弟所指出的，这个义字，本质上，是利的一种，即满足的精神利益。

社会是由人组成的利益追逐体系，对于两种类型的利的追求，构成了人类社会生活千百年不变的主体，我们如果说兼爱，就不得不将这个利字讲明，特别是如今的社会环境之中，这个利字，更是时代意识中最为重要的一个所在。由此，我们可以看到，人的社会行为，是由利来推动和驱使的，无利不早起，无利不为善，是如今社会重要的行为准则，要将墨之兼爱，推行天下，非得借此东风，好好吹拂一下不可。

既然如此，诸君又少不得多问两句，你这人废话半天，这兼爱却又与利有何关系，各位莫急，话要慢慢说，道理这种事情，也要慢慢来。如兄弟开篇所述，兼爱，爱吾才以及人之才，兼吾有以及人之有也，这句话，就是墨之兼爱的奥义，以爱的方式，兼并他人所有。爱是手段，兼并是目的，这兼并的目的，就是为了获利而已。诸位且说，这好处大不大，值不值得用些许爱心，些许神气，去做这一票事业？

诸君看到这里，或许已经晕死过去，这兼爱一途，被兄弟说的如似锦团花，但天下爱人之人，多如牛毛，这博爱一途，本是公理正义之事，到了兄弟这里，又如何变得龌龊不堪了呢，且听兄弟将这方法说来。

兄弟这里举荐一人，不仅名动古今，更是十足的暗墨之信徒，将这兼爱一法发挥的淋漓尽致，连兄弟这个暗墨的创始人，都自愧不如，此公姓王名莽，字巨君，河北人士也，乃是中国历史上第一个民选的皇帝，作为一个高干子弟，却难得的从小就有孝顺的名声，长大之后，又常常散尽家财，帮助百姓和同僚，甚至将自己马车卖掉好去接济快饿死的穷人，王莽摄政期间，长安有四十九万人上书请求赐给他九鼎，这个比例，在拥有五千万人口，识字率不及百分之五的汉朝，基本可以算得上是长安地区所有的读书人的总和了，王莽先生兼爱到如此地步，不得不说此公乃是兼爱之大成者，王莽兼爱天下这么多年，又得到了什么好处了呢？答案很简单，就是天下，王莽拼着性命，连马车都卖掉，吃了五十五年苦，终于得到了天下，窃国成功，即使新朝覆灭，仍旧有上千人愿意陪王莽去死，可见兼爱一途，发挥到极致，会有多么惊人的效果。

作为新墨家的分支，以当今时代背景，又如何以兼爱的方法获利而产生时代的实用性呢，这里就需要进一步讨论当今的时代现象，那么如今的社会生活是处在一个什么状态呢，兄弟很肯定的要恭喜诸君，正是这个唯利是图的时代，让诸君从兄弟这里所学之术，有了无穷的用武之地，暗墨十术，只学得一个，就可以笑傲天下了，更不用说是十术皆得了。