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第四九三章 何谓阳神

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且因精气为命之蒂,练之可得长生;元神为*性**之根,练之可悟大道,万劫不灭……是故金丹大*法亦谓之性命双**修。

又曰:炼精化气以心主宰乎其化,炼气化神亦心证成其化,此有心之运化转移,固不外于心,及炼神还虚,得虚灵独耀,非执着幻妄为虚空者,实无心之妙用也。

也就是说,命功、性**功均离不开心功——命功有心,性**功无心,即有为无为,有意无意,所以金丹大**法本质即为炼心之法。

若要炼气化神,炼神还虚,必得以先天元神辖制后天识神,即以无意辖制有意,无为而为,最终元神、识神浑融为一,宛如阴阳太极,不可分割,始能气与神合,尽性了命……所以阳神实则是融合了识神记忆的,是人格化的元神!

而孙恩将阳神练到还虚圆满,就是人格化的元神,在修心炼性上是没错的,也就是元神没练错。

但他错就错在,与元神相合的元气应该是先天一气,是阴阳和合的混元一气,可阴可阳,阴阳变化存乎一心,可他却练成了至纯至阳、至刚至热之气,还越偏越远,积重难返,至乎练成了太阳真火这种威力无穷的极端产物!

所谓黄天大*法之“黄天”,正是天地之至阳,也即太阳之天。

然而偏偏开启仙门的条件,是需要至阴、至阳两种极端能量交击相激,所以孙恩就悲催了。而孙恩若想独力开启仙门,唯有设法补全这个缺漏,将自身元气练回成阴阳俱全的太极之气。

如此孙恩唯有两个选择!

第一是散功重修,但到了他这气与神合的层次,若要散功,那可就是精气神一损俱损,虚弱之极,而他已经差不离七十岁了,一散功指不定立马死翘翘,就算勉强不死也未必能在寿元耗尽之前重新修成阳神……所以这方法万万行不通;

第二是夺取他人的太阴之气,前提是被夺取者的功力在质量和数量上均要与孙恩相当,而对于屹立于世界之巅的孙恩来说,可以选择的对象实在不多。

最重要的是,来源不同的太阴真水和太阳真火想要融合,本身的技术难度就大,操作须得微妙之极,成功率还得看运气……

所以,孙恩得燕飞之助,合力开启仙门,仍是最稳妥的选择,而他人格化的阳神越过仙门,重获新生之后,亦不会像燕飞认为的那样失去记忆。

所谓物物—太极,也就是任何事物,不论大小,都是一个太极,而太极是由一阴一阳组成,没有东西能例外。

许多丹道半瓶水都跟燕飞一样,只以为纯阳之神即为元神之阳融合阳气,纯阴之神即为识神之阴融合阴气。

然而实际上,元神之阳并非称作阳神,而是称作魂,元神之阴则是魄。魂又分阴魂、阳魂,魄亦分阴魄、阳魄……

人生在世,元神魂魄自有其阴阳平衡。凡人死后,阴魂脱壳,纯阴而无阳即为鬼魂;修炼者阴渣未尽而出神过早,元神阴阳相杂者为阴神;若能炼尽元神里的阴渣,纯阳而无阴者为阳神;

此处所谓阴渣之“阴”,非是指阴神、识神或纯阴之气,而是无形无质、隐而不显的微小之物。阴渣具体也就是指执念、杂念、魔念,在佛门来说,就是八万四千烦恼,“贪嗔痴”是根本性烦恼。

正因有这些执念、杂念阴渣的阻碍,先天元神辖制后天识神才无法彻底与至纯至净的先天一气化合为一,只能融合少部分先天一气,就成了低能量的阴神,隐而不显,亦无法控物。

唯有阴尽阳纯,真人显象,也即成为高能量的阳神,方可或隐或显,掌控物质,乘虚御风,飞天遁地,随心所欲。

阳神掌控物质这点,看似跟某些专以精神力量转化物质的精神奇功差不多,实则前者更为自然而然,略高一筹,后者所谓的以精神力量转为物质,其实是以先天真气配合精神力量施展变化,怎么看都像是在模拟阳神掌控物质这种能力。

毕竟,精神力量配合先天真气所能施展的范围和威力都相当有限,而能够乘虚御风、遁破空间的阳神显然更具无限可能。(未完待续。)

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