接下来他的动作令苏锦歌惊愕不已。只见他打开坛子，从中取了一块酱肉出来裹在菜叶中卷紧，放入口中咯吱咯吱的咀嚼起来。

许是苏锦歌的表情太过明显，那妖修吞下一块肉后抬头解释道：“此为五净肉，不算犯忌。”

苏锦歌眨眨眼，对于“五净肉”一词颇感疑惑。三年间所抄经书数量颇多，却皆是超度亡灵的经文。对于天音宗还是知之甚少。关于吃食也只是了解天音修士只以属无情众生的食材果腹，且分外的爱惜食物。

这肉食皆取自有情众生，按说天音修士是不该碰的。

于是她开口问道：“求教道友，何为五净肉？——是指素肉吗？”

那妖修又裹好一团肉，在口中咀嚼几下吞进了肚子，才又开口道：“施主称贫僧惠善便可。——不见，不闻，不疑，自亡，鸟残，此五种肉既为五净肉。受三规五戒的人也是可以食用的。”

这妖修的身份不难猜，想必这就是那位被一空禅师渡化出家的狼族大妖。狼性凶残，这位的脾性倒是磨的极好。他见苏锦歌面上一片不解便又细细解释道：“所谓‘不见’便是见杀不吃。若我们亲眼见到某个众生被杀，那么它的肉便不可食。因为我们见了它便已经与它结缘，见它被杀不起怜悯之心反倒去吃它的肉，这样与它的缘便成了恶缘。故而见杀不吃；

所谓‘不闻’便是闻杀不吃。即是说若我们听到有众生被杀，听到它死亡前的哀鸣。心中应起怜悯，他的肉自然不能食。是为闻杀不吃；

所谓‘不疑’即是说若我们心中存有疑惑，疑心这肉是否为自己而杀，是否因自己而使某位众生失去生命。那么这样的肉也不可食。是为有疑不吃；

众生自然死亡后留的尸体即为‘自亡’；食腐鸟类啄食的残剩即为‘鸟残’。这两种肉我们是可以吃的。”

苏锦歌点点头，顿了顿说道：“大师是在向我宣讲佛法？”

惠善道：“离苦得乐是贫僧之愿，普度众生为贫僧之责。”

苏锦歌只微微一笑，转了话题说道：“天音宗过午不食，大师这可是犯戒律？”

惠善合掌道了声佛号，道：“贫僧惭愧，修行至今仍难克制本能。未免被本能所驱伤杀众生，只得尽量保持肚腹饱足。”

苏锦歌自璎珞圈中取出了一叠才刚放进去的馅饼递向惠善，“若不嫌弃请大师一同用些。”

惠善合掌道了谢双手接过馅饼，将盛放净肉的坛子搬到了苏锦歌身前。

苏锦歌推辞道：“净肉难寻，大师自用便好。”

惠善听了也未再说什么，只颌首一笑便又自顾的将馅饼一张一张的分开来，仍是裹上肉块送进口中。

两人相对而坐默默的享用着手中的食物。待惠善觉出饱足时取出了一套茶炉，打水生火就在这井台边煮起了开水。

他拿出来的茶碗阔口大腹，倒活像一只饭碗。两只碗底各放上一片不知名的碧色鲜叶冲入沸水。随着水汽的氤氲，一股分外清鲜的气味散发开来。还未入口便已觉出爽净解腻。

浅聊几句用了茶，两人便起身来各自回了各自的禅院。

四周重归静寂。

片刻后，一空禅师的院门打了开。惠净大师立在门后却未曾走出，他看着惠善所居的那座禅院面上的神情略有些变幻。

这位惠善师弟已经很久未进暮食了吧。怎么偏就是今日破了功？

嗅着空气中残存的馅饼香气，惠净大师摇摇头。明显这不会是巧合。

惠净大师颇为不明白，为何一空禅师会想要渡化这位明心真君。红莲业火虽危险但明心真君心性纯善，不渡化于她也不会引出什么祸乱。即便是为防万一，可也不是没有别的办法。

这位看起来远远比不过前面三位棘手，可事实上......。

惠净大师摇摇头迈出门来，转身来将门板关合前不由抬眼往禅院中望了一眼。心中暗暗祷愿：佛祖保佑，禅师赶紧改变心意。放出这位去祸乱不了众生，留在天音却会成了祸害。