一时间，倒是街头那些讨生活的孤儿、小乞丐们，一时间有了“守得云开见月明”的欣喜，日日跟在某位兵曹从事的驴车后面欢呼雀跃。对这般情形，仙术士本也打算厚着脸皮从《历代童谣》里挑几首“魏从事，朝天颜。早归来，在明年”之类，教这些如街头野草般顽强活着的小鬼们传唱。

不过比起这等日后随时可以做起来的小事，倒是另外一桩事更要紧些。

铁山的投效实在是个意料之外的收获，他教授了拳棒功夫的几个年轻人，连带着这几日里感激魏野拿下了好些吃教饭的流氓混混，伏波将军庙这里年轻喜事的年轻人也聚起了好一些。

既然有人肯来，那么魏野自然肯玩得更大些。打发王超向县廷里讨了一份文书，给了铁山一个黑水城义社拳棒教头的名分，魏野便撒手不管，只看铁山能不能将这几十人管束起来。

反正这类民间结社，唐宋元明历朝都有，官府也不大去查禁。义社又不是北地诸州常见的那种名为“义从”，实际多由民间武装组成的附庸军，也不要官府拿出粮饷来，刘闯也乐得卖魏野这个面子。

让铁山去调教这些热血冲上脑门的小伙子，其实仙术士也没指望铁山调教出什么虎豹骑或者白马义从之类的精兵来。术者的战斗方式，说到底，靠的还是自身的神通法力——神通自在，不受外魔，这是一种理想化的个体存在状态。毕竟，一位能够指挥跨星系战役的名将，却敌不过一个渺小的刺客，这种事细究起来，不得不说也是一种悲哀。

何况比起这小小的黑水城中那些杂琐细务，魏野要做的事情可比这重要得多。

要养剑，也要参悟道术。

太平道最适于军阵厮杀的那部五阳神符阵，阵图都已经送到了魏野手上了，若是不能参透其中玄妙，也未免太辜负甘晚棠的一番好意了。

既然五阳神符阵以五阳为名，《黄帝内经》曰：开鬼门，洁净府，精以时服，五阳已布，疏涤五脏。所谓五阳，便是五脏元气。

马元义那一部五阳神符阵的变化，是以肺经之气入手，勾招西方金神之力临阵，使得排阵之人犹若金刚不坏之身。魏野要参修这部阵法，便不能走马元义的路子，何况仙术士也不喜欢拿自己当阵眼，明白无误地给有心人当靶子。