其实还有另一句话：叫“穷山恶水出刁民”。或者，“居移气，养移体”。

邱嬷嬷当年就是被他们惹恼了。不愿意来往，而且说起这地儿的人，都嗤之一鼻，把一块地方的居民全给鄙视上了。邱慧天他们如今要挣钱，不得不来。谁跟钱有丑呢？但是相处下来不舒服，还是不舒服。

再不舒服。邱慧天也住到堂叔家去了。因堂嫂听说他工作于这么一个大商家，有意巴结，而邱慧天正好也到他们家打听打听当地一些情况。

其实如果在南边，不用这么复杂，去茶馆之类的地方一坐，或者雇个包打听，不一会儿就把基本情况了解到了。可惜这里是北边，人情大过天，有钱不好使。你要想干净利落拿钱办成这事，人家要疑惑、或者当你是个猪头肉，不宰白不宰，吃点亏不说，后头的事儿反而不好办。所以还是要顺着当地的人情来。

这边儿办事，先得悠着来，不着急，套套交情。把交情套上来，请茶请点心，再往深了请顿酒饭什么的，慢慢往深里唠，才能说上话、问到情况、办成事。

邱慧天也就住到了堂嫂家里，才把话慢慢说上了。

凌琳城倒是在交通要道上。货源可以沿着大路运到这里，做一个仓储点，再往其他方向运出去。

这既是大城，战事起之后，也有不少朝廷的工作人员到了这里，还有一些从极北边往南逃的，逃到凌琳城，看差不多了，就不再到其他地方去了，像顺水流下的水草，遇到了块大石头，就滞留在此。

还有一些从南边来的家眷们，本来老爷工作的地方不在这个城，还在其他城镇，条件比凌琳城还差。她们也就结伙在凌琳城住下了。

凌琳城里一下子多了这么些人。他们都有生活需要，但凌琳城本身的服务条件、物质水平都跟不上。这个落差，很可以由阿憨大来填补。这些外来人，很多人口袋里鼓鼓囊囊的，带足了行资，就等着个合适的地方好花出去。那些银子简直在叮铃当啷的喊：“来赚我吧来赚我吧！”

也有穷些儿的，到了这里之后，很想干点活赚点工钱。但凌琳城本来活就不多。本地人也就是混着。哪来那么多工作机会给他们？他们穷困潦倒的时候，有谁雇他，随便给个啥工钱，他们还要拜谢了。

北边的工钱本来就比南边低一点，再加上这些人，阿憨大就地招工也都行了。

除此之外，邱慧天还打听到，本城大佬之一的卓家，目前正闹烦心事呢。

卓家这一代，本有三个男孩子，一个出生没多久就夭折了，剩下两个。

他们家这一代，是“志”字辈。老子翻古书给他们取的名。第一个叫志敬，所谓志敬而节具，则君子予之知礼。好名字。成年后要取个“字”，现成的在这里，可以叫“知礼”，多漂亮！

第二个就跟了大哥往下排，就该叫志和，取“志和而音雅，则君子予之知乐”的意思。也是好寓意。谁知还没过百日呢，就夭折了。等再怀第三个，大家都有点慌：要知道志敬、志和都是好名字，可古书上第三句是这样的哪——“志哀而居约，则君子予之知丧”！看着多晦气不是？谁知道老二夭折，是不是就因为这晦气呢？老三名字要怎么办呢？老大的名字是不是也得改改呢？

他们请了测字先生。测字先生扳指一算，倒是给他们道喜，说这是“置之于死地而后生”的格局。名字不用改，就这么用下去尽使得。不过字面上要避一避，便叫“志约”即可。

卓志约就这么长大了，果然健康，只是贪顽。不如他哥哥志和懂事。家里主要也就培养卓志和了。志约在家里呆不住，说出去混日子，卷了点盘缠就走了。卓志和是老老实实在家里，没想到祸来偏奔福轻人，前阵子掉河里淹死了。卓家又是办丧、又是叫志约回来、又是再请阴阳先生算命。

这次的先生就不像生志约时候的那个说头了。他说谁给起的这名字？大凶。只不过连碍了两个，剩下一个倒不妨事了。只是要关起来吃几天斋，再让先生给他画符祝祷一番，才能逢凶化吉的。

卓家更着紧的要叫志约回来。谁知志约推三阻四不愿意回来。家里就纳了闷了！费了大劲请人在那边打听了才知道，原来他在外头有了个女人！

这就麻烦了。因卓家很讲规矩，男孩子到了岁数，都是娶了妻子在家里的。有了妻室算成了人，才能到外头去讨生活。这小少爷自己年纪小，讨了个妻子比他大三岁，也是“妻大三抱金砖”的意思，老辈们很满意。妻子在家里也很稳重。他在外头再有人，那就是姘头啦！

小孩儿家馋嘴贪玩，吃那么一嘴儿，还不算什么，捅穿了于妻子面上不好看，长辈装着骂他一顿、责他好好给妻子哄一哄，也就过去了。但志约为了那姘头不回来，可见认真的了。别说他妻子背地捶泪，他爷爷都气得扬言要揍死他。他母亲就哭上了：“哎哟天爷哎！你没长眼，怎么就把大哥给收了去。大哥若在，我把小弟亲手杀了都行！大哥不在，你要我怎么办哪？我得给老卓家留后哪！”(未完待续。)