丁一松和叶丽诗边看边聊边拍照，用了两个多小时才看完龙门山的石窟。

两个人离开龙门山，上了一座横跨伊河的大桥，直奔对岸的香山。

香山石窟的规模比龙门山石窟还要大，曾有“龙门山一山，不如香山一湾”的说法。然而在漫长的历史岁月中，香山石窟命舛数奇、毁废众多，现已所剩无几，值得一看的只有擂鼓台三洞。擂鼓台中洞主尊为弥勒，整尊造像采取高佛雕手法，背光为龟甲形背屏，周围环绕着伎乐人、飞天、骑象和骑狮的童子。主尊端坐在束腰方形高台坐上，台坐下部延伸出两朵莲花，每朵莲花上站立着一尊菩萨，整个造像雍荣闲雅，浑然一体。

擂鼓台北洞是龙门石窟中规模最大的密宗造像石窟，洞内三尊大坐佛中，东壁的主佛毗卢舍那佛意为“日”，即除暗布明之意，因此又称“大日如来”，在密宗里“大日如来”指的就是释迦牟尼。前壁南侧雕有八臂观音一尊，前壁北侧还雕有四臂十一面观音。

擂鼓台南洞主佛也是“大日如来”，主佛头戴佛冠，臂戴臂钏，脖子戴项圈，穿袒右肩式袈裟，整个造像保留了外来造像艺术风格。佛端坐在束腰方形台座上，这种台座在武周时期是十分流行的式样。从正面看，佛头部微微向下倾斜，目光向下俯视，和礼拜者的眼神交流，流露出一种关爱世人的殷殷之情。在四壁上有层层排列、高约三十六厘米的菩萨坐像七百六十尊。菩萨在古印度都是男性形象，传入中国后逐渐演变成女性的形象，让人诧异。

尽管是走马观花似地游览龙门石窟，但丁一松和叶丽诗两个人还是感叹此行不虚。

“不错不错……真的不错！”叶丽诗赞叹道。

“这些构思巧妙、巧夺天工的石窟造像，不单单是遗响千古的文化瑰宝，而是意蕴丰硕，积厚流光的历史奇葩，向我们绽放出卓尔不群的魅力，陶熔鼓铸着我们的心灵；又像是荡气回肠、余音绕梁的凝固音符，向我们演奏出别具一格的华彩乐章，熏陶渐染着我们的性情……”

“你说得真好！你可以当历史老师了……”

“过奖了，过奖了，其实你比我还厉害的多，你可以当叫兽了……”

“什么教授？”

“吼叫的叫，野兽的兽。”

“你怎么说着说着就往这方面扯呢？啊？我看你脑袋有问题！”

“什么问题？”

“什么问题你自己心里不清楚吗？”

“你不指出来，我怎么清楚？”

“我就不该当你的学生！”

“哟，生气啦？”

“讨厌！懒得理你……”

“我叫兽，我叫兽，好不好？其实，咱俩谁是叫兽，谁心里清楚……”