“下次来的话，还是叫我吧。”徐畅然说道。

“他这个病啊，是晚期。”张明爵答非所问地说道。

“是吗，看他样子挺乐观的。”徐畅然说道。

“他在省城医院做检查后，有个医生对家属说的，他这个情况没必要做手术，建议保守治疗，病人少受一些痛苦，还能在家里呆着，有一定生活质量。做手术的话，基本就躺在病床上，一直到最后。”张明爵说道，他还说，这个医生也是找了关系的，对家属说的实话。

“看来求生**挺强啊。”徐畅然有点感慨。

“是啊，所以他不同意省城医生的说法，要来燕京找最好的医生做手术。”张明爵说道。

车子开到学校东门，因为堵了一阵车，票价为40元，徐畅然掏钱正要给师傅，被张明爵猛地抓住了手，“你跟我开玩笑？这钱怎么能让你出呢，我今天的花费算是公款，家里专门打了款。”他朝徐畅然呵斥道。

徐畅然缩回手，想想也是，这个时候还抢着给钱，不地道，等于是打张明爵的脸，难怪他手劲那么大。

从东门走进校园，看见图书馆的正门，徐畅然想起以前看过一本书，说的是华国人的一个特性，重生。

这里的重字读纵，是看重的意思，跟后来网络流行的重生没有关系。意思是说华国的民族特性是重视生前的价值，活着的时候要尽情享受，死了就什么都没有了。

徐畅然和张明爵告别，走向图书馆，他想把这本书找出来翻一翻，今天看的这个病人的行为，和书中的思想有何联系？

来到社科阅览室，翻了一些书，但记不起那本书的名字，只能翻阅各种关于生死的话题，其中一些文字提到华国的特性。“无神论”在华国历史悠久，儒家不讲“来世”，不追求死后的“极乐世界”，而明确地重视现世，要求解决现实生活中的问题，这种态度优点是明显的，缺点也有，路易十五那句臭名昭著的话，“我死后，那管它洪水滔天”，不就是重视现世的一种极端态度吗？

西方哲学在深入思考死亡后，有一个转向，即把对死的思考融入到日常活动中去，人的很多活动都能看到他对死亡的认识和思考，即便他还年轻，这是所谓“向死而生”的哲学。

与之对应，华国的很多人思想中没有对死亡的认识，他们似乎天真地认为可以永远活下去，即便他们知道几十年后会死亡，但在行为中看不出有这种认识，所以不少人变得贪婪，以为权力给予的享受会永远持续下去。

今天去探望的这个病人，以前借着单位的权力，享受了很多福祉，渐渐地他失去了对世界和人生的清醒认识，以为他的福祉会一直持续，所以他不能接受自己的真实病情，要和命运赌一把，而在旁人看来就有些可怜了。

五十知天命？这个病人看来不是这样，他还不知道不远处是什么在等待着他，想必以往有过太多没有来由的肤浅的欢乐，如今他还期盼着得到它们吧？

从这个病人推而广之，华国的某种思潮凸显出来，过于重视现世的享受，忘记或避开人是会死的这一真相，变得贪婪、狂妄，无度地占有，当一个群体都被这种思潮抓住，会走向什么结局呢？

算了，虽然没有找到那本书，思路基本清楚，看看已经到吃饭点，徐畅然走出阅览室，准备到食堂吃饭。

进来走的正门，出去走的侧门，徐畅然一路低着头，仍然想着生与死的哲思，走着走着，快到门口时，听到有人叫他：“畅然。”

抬头一看，原来是曾老师。