徐畅然拉着她的手，待她稍稍平息，拿过放在一边的绳子，开始捆绑。这是对严美琴的第一次，所以采取的是五花大绑。

把绳子的中间部分搭上严美琴的后颈，然后从两边缠绕两臂，动作很慢，经常会碰触到严美琴的身体，甚至停留一下，这是有意识增加身体接触，为了稳定对方的情绪。

严美琴的两只小臂被拉到背后，交叠着捆上后，又往上拉，绳头从后颈处的绳子穿过，返回来把小臂捆上，徐畅然选择了一个适当的高度，小臂吊高了会难受，坚持不了多久，吊低了又觉得软绵绵的。

捆好后，检查了一下松紧度，总体来说不紧不松，徐畅然把手腕附近的绳子稍微松了一点，那里皮肤是裸露的，防止对血管压迫过大，不过绳子本身比较粗，相对细绳子来说，保护性更好一些。

徐畅然搂着严美琴的腰站了一会，摘下她的眼罩，松开手，站在一旁打量着。严美琴已经没有最开始那样紧张，只是脸微红着，胸脯仍然起伏较大，手臂被拉到背后，胸部显得更加饱满。

看看捆绑时间接近半个小时，徐畅然给严美琴解开绳子，检查了一下手腕部分，没有出现充血发紫的情况，让她去了一趟卫生间，喝了点水，又让她站到垫子上。

徐畅然又一次围绕着严美琴转来转去，上下打量着她，这也是一种仪式，宣示着两人的不同地位。而且，只要徐畅然不说话，严美琴也不能说话，如果徐畅然问严美琴，她必须回答。

打量一阵后，徐畅然走上垫子，再次蒙上她的眼睛，把严美琴的肩膀轻轻往下按，直到她坐在垫子上，又脱去她脚上的高跟鞋，拿过绳子，进行今天的第二次捆绑。

先用后手缚捆上身，捆好后，把她的身子按倒在垫子上，翻转过来，使其俯卧在垫子上，再拿一根绳子把双脚捆在一起，让两条腿弯曲，然后把绳子拉到手腕处，和上身的绳子捆在一起，这样，就形成一个驷马缚。

捆好后，徐畅然把严美琴的身子翻过来，让她侧躺着，检查了一下各处的绳子，尤其是手腕和脚踝处，然后坐到沙发上，从远处打量着这个躺在客厅中间的女人。

这时是下午3点，4月的阳光明亮而温暖，照进室内的一角。由于地处12楼，用不着全部拉上窗帘，特意拉开一点，让阳光照射进来。

严美琴安静地侧躺在垫子上，没有动弹，当然，这时她的身体大部分都无法动弹。徐畅然在沙发上休息了一会，起身去了一趟卫生间，回来后喝了点水，在周围走动，观察着垫子上被绑着的女人。

严美琴的童年的确有一点特殊性，她不到三岁时，在医院工作的母亲把她送到乡下，由她的爷爷奶奶养到六岁，因为她母亲又给严美琴生了一个弟弟，而严美琴的父亲，一个桥梁工程师，被派到非洲支援建设，她母亲没法带两个小孩。

严美琴在山清水秀的乡下一直生活到六岁，在乡下没有上幼儿园。5岁时她的父亲回国，来到家乡打算把她带回去，她得知消息后突然失踪，全村人都发动起来寻找她，最后发现她躲在一个院子背后的柴堆里，她父亲推迟了把她接回家的计划，征询她的意见后，让她在乡下又呆了一年，六岁时终于把她接回城里，让她读幼儿园大班。

这段经历有两个值得注意的地方，一个是幼年时代父亲的缺位，实际上，幼年时代，不论母亲还是父亲的缺位都会带来一定的心理上的后果，不少m倾向较明显的女性都有幼年时代父亲缺位的经历。

另一个就是因为她弟弟的出生才导致她被送到乡下，可能会使她产生被抛弃的感觉，虽然事实并不是这样，但两岁多的她从母亲身边来到乡下具有徽派民居风格的深宅里，夜深人静时难免有被抛弃的感觉。

眼下这种强制性的静默，也许同她童年在乡下古老的床榻上的感觉很接近吧？

看看时间，过去了20度分钟，徐畅然来到垫子上，把她从头到脚轻轻抚摸了一遍，摘下眼罩，严美琴仍然闭着眼睛，像是睡着了一样。