这本书，要在一般情况，徐畅然不会买。但那天是特殊情况，他在书店碰见女人了。然后看见这本书，感觉在爱方面还需要学习学习，活到老学到老嘛，虽然自己才18岁。

作者弗洛姆在书的第一章也说了，爱是需要学习的，很多人以为爱不需要学习，是错误的观点。徐畅然觉得这个问题在华国也很突出，很多人认为，爱了就爱了，没必要分析。一个男人想着另一个女人，他就敢说这是爱情。其实原因很复杂，****，或者占有欲，甚至好奇心，都可能是始作俑者，所以很多爱过一阵子变质，原来声称爱的人又成为背叛者。因为他们的爱原本就不纯粹，原本就经不起推敲。

这种笼而统之的爱情最典型的例子，要算唐玄宗和杨贵妃，本来是一种占有和依附的关系，却被描写成缠绵感人的爱情，“在天愿作比翼鸟，在地愿作连理枝”，还流传千古，算了吧，连麻雀的爱都比他们干净。

徐畅然认同书中这样的观点：

爱是成熟者的一种能力，是一种创造性性格；

爱情，只对灵魂有益，在现代意义上无利可图。

这本书字数不多，很快就能读完。然后徐畅然想起了另一位美国作者罗洛梅的《爱与意志》，书中提到的“原始生命力”他曾经很感兴趣，可惜现在手里没这本书。

《爱与意志》里提到，一个男人吸引一个女人，与他的“原始生命力”有关，当然，前提是这个女人也是现代型的，而不是依附型，只是想找一个饭碗或靠山。现代社会中男人要保持原始生命力并不是一件简单的事，因为很多男人会被社会规则淹没，成为在社会生活中随波逐流的人，只有不断学习，探寻生命深层经验，剔除文化中各种虚饰成分的人，才能获得这种原始生命力。

所以，不是简单回归野性，野蛮并不是原始生命力的体现，而是和高度的文化修养结合，才能得到这种宝贵的原始生命力。

如果一男一女对上述问题有相同的认知，那么他们碰到一起后可能会相互识别，并有可能进一步接触，惺惺惜惺惺……

徐畅然沉浸在自己美好的想象中。不过他一直不敢给女人打电话，假日期间，不宜干扰，还是等恢复正常生活后再说吧。

快到元宵节时，尹飞扬才打了个电话，说是本来想找几个人爬山，但何方宜岁父母回老家了，感觉大家都忙自己的事，就没有组织，一直在家里睡懒觉，打单机游戏。过几天回学校后，再商量踏青的事。

元宵节，谢新芳也做了两碗藕圆子，一再问味道怎么样。

徐畅然吃不出来什么差别，吃了几口后，连说不错，又往碗里赶了一堆藕圆子，谢新芳看了，面带喜色。

徐达国吃了一筷子，细嚼慢咽地，然后说道：“比二姐那个藕圆子还是差些。”

谢新芳脸色一下晴转阴：“二姐的藕圆子是跟我妈学的，我是一辈子也赶不上她了，什么也没学到。”

“没事，妈，我觉得好吃。”徐畅然说道。

“畅然，你妈这个手艺，就是对付我们两个还凑合。你看我在家里请过工友来吃饭没有？不是请不起，吃个一两顿还是没问题，主要是拿不出手，当然也有原因，你妈也忙……”徐达国歪着头对徐畅然说道。

“达国，你除了洗碗，做过什么菜没有？以前就是煮饺子，现在饺子也是畅然煮，还比你煮得好。你做几个菜给我和畅然吃，我保证说好。”谢新芳说道。

“好，我是有这个打算，以后我就在家里做饭，你们两个上班。”徐达国一边拈菜一边说道，徐畅然觉得他话里颇有点落寞。