第六十九章赎买政策

见朱家父子听得认真，陈海松继续说：“中国历史上不断地发生农民起义，究其原因就是土地兼并，大量的土地集中在少数人手里，逼得没有土地的人揭竿而起去打倒那些拥有土地的大地主，自己当上新的地主，等着被别人打倒。你们说是不是这样一个循环怪圈。”

“今天的中国其实和李自成、朱元璋、黄巢、张角、刘秀起义时的形势一样，拥有土地的人认为土地是祖辈、父辈靠军功、政绩、血汗换来的，安然地享受土地带给他们的财富、过着奢侈糜烂的生活，毫不关怀周围那些饥寒交迫、绝望中等待拼死一搏的同胞兄弟。

这就形成尖锐的阶级矛盾，当这种矛盾激化时，矛盾双方要么相互妥协做出让步缓和这种矛盾，要么就是相互剥夺对方的生命以激烈的斗争方式来消除这种矛盾。大地主大资产阶级的蒋介石政权不肯主动处理土地问题，结果导致了十年的土地革命，死了无数的人还影响了国家的建设仍然没有处理这个问题。

在日本帝国主义侵略形成的民族矛盾成为中国社会的主要矛盾时阶级矛盾暂时被掩盖退到了次要地位，一旦民族矛盾消除，阶级矛盾就会激烈地表现出来，直到拥有大量土地的统治阶级被推翻才能化解这个矛盾。说实在的我本人并不赞成用激烈的方式剥夺对方的土地、财产以至生命。

正如你们常家一样，很多拥有土地的人可能没有做过伤天害理的事、没有不择手段地去霸占掠夺他人的土地。可你们现实上已经站到了大多数无地、地少的贫苦农民的对立面，成了农民眼里的剥削者、寄生虫。”

“他们的贫困不是我们形成的，我们也希望他们好起来。我们捐献了那么多的粮食，对国家有贡献，为什么还是得不到你们的认可和保护？”

“我相信你有这个愿望，但你们没有找到实现这个愿望的正确方法。你是一个开明的士绅，但你的思想还停留在父、祖的时代里，没有跟上形势发展的步伐，不清中国社会深刻的变化，你不想被周围的人孤立抛弃，又不愿意放弃保守观念和既得利益，采取一些改善自己形象的措施，群众才会冷落你。

站在你的阶级立场上来，你有地有钱是天经地义的，是祖辈的奋斗、上天的赐予，任何人没有权利去剥夺。别人受苦受累那是命运的安排、是自家不努力。

我们**不这样，每个人都是平等的、都有生存、发展的权利，正是社会制度的不公导致贫富悬殊，我们的革命不是嫉恨有钱人，而是怜悯贫困者，我们的革命就是要对土地资源、生产资料进行重新分配，让绝大多数民众能够生活下去、消除赤贫进而消除贫困，直至全体处理温饱走向小康，实现国家的富强、人民的富裕。”

“说来说去，你们还是要剥夺我们的土地去分给那些贫穷的无地的村民，对吧？”

“土地集中在少数人手里，让大多数人无地可种、生活贫困，怎么说都是社会的不公，都是国家动荡的根源，作为一个希望国家富强、社会安定、百业昌盛的政党，我党肯定会坚持在农村进行土地改革。

你不要激动，听我说完。开展土地改革的方法很多，间接剥夺最简单、最间接，可我刚才说了，我不赞成这样激烈的方式。另一个方法就是减租，早在24年孙中山先生为了实现平均地权的愿望，提出“二五地租”的土地制度，既允许出租土地的地主只收取百分之二十五的地租，减轻无地农民的沉重负担，可惜遭到大地主的集体抵制，只有浙江省局部进行了推行，其他地方继续维持在百分之五十以上。

究其原因还是封建的保守观念在作怪。中国是个落后的农业国，财富的积累主要靠土地的产出。但是土地是有限的，土地的产出是有限的，换回的钱财是微薄的，为了取得更多的钱财就要剥夺他人土地的使用权占有更多的土地。所以那些大地主们像你家中堂挂着的对联提倡的一样拥堵在有限的土地上你争我夺，不愿意去处置圣贤们鄙夷唾弃的商业、手工制造业，更不知道去投资生产能够极大改善我们生活水平的现代工业。

形成我们中国阶级矛盾尖锐，工业落后、商业凋敝、国力虚弱，无法应对帝国主义的侵略。从中日甲午战争以来的历史我们应该明白，一个纯粹的农业大国是无法与工业化的小国相抗衡的。工业的发展应该成为中国社会进步的首要任务，因为工业能够发展我们的经济、增强我们的国力、改善我们的生产生活、更能够从土地上吸引走大量剩余劳动力，缓和土地所有权的矛盾。”

“发展工业应该是国家的事，与我们这些只会种地的人有什么关系？”

“对钱财的追逐是每一个人生存所必须的，我个人不反对通过诚实劳动获得相应的收益。既然土地产出低，还形成了阶级矛盾，为什么大家不能换一个思路，把目光从运营土地转移到开辟工商业上来呢？”