季春发家就是搞拆迁，而为了能够争到这些拆迁生意，他可是一路实“打”实的“拼”过来的。这其中付出了多少，只有他自己知道。他有个亲弟弟现在还躺在家里半身不遂吃喝拉撒都要人伺候呢。

雷涛随即又问了一个问题：“那我想问问季老板，你觉得这些年下来，邯江还是原来的邯江吗？小时候，你认识的那些地方现在还有多少保持着原来的样子呢？别的不说，邯江的孔庙现在还在吗？”

“这个……唉！不在了……”被雷涛这个问题问得愣了愣的季春黯然地说道，“学前街那边是我拆的，你说的孔庙就是原来的老八中吧！”

华夏自古以来儒学之道盛行，孔子被称为“大成至圣文宣先师”。全国各地每个城市都有孔庙建筑。而邯江这边的学前街，其实就是指的“学宫”之前的那条街。

“学前街原先是什么样子，我估计老邯江人都快想不起来了对吧！我还记得！”说到这个话题，雷涛就说到了一间让邯江人颇为痛心的事情了。

学前街这一代原本就是邯江市中心，与城中的主干道中山路是相连的。而以学宫孔庙为中心的一片明清古建筑，堪称邯江市中心的中心，与三公里外的崇元县衙并称“邯江南北两府”——即“县府”和“学府”。

可惜如今这两府都在前一轮的城市改造中烟消云散了。这不能不说是一件憾事。

而邯江学宫更是经历了两次浩劫。第一次浩劫是战乱，第二次浩劫则是**。

1929年，邯江市教育局在市参议会提出议案，孔庙原有祭器、乐器的基础上，向民间征集文献古物并筹建市立历史博物馆，邯江市博物馆于次年六月建成，可以说这不但是江南省，更是华夏国内第一批公办博物馆。馆舍占用孔庙中部的大成殿及东西厢房，陈列室及办公用房共32间，建馆时征集到藏品70种657件。

到1935年5月邯江市立历史博物馆规模最大时，馆藏一度达380种2346件，其中有全套孔庙乐器、祭器，以及明代邯江人民抗倭古炮、辛亥革命时期军政分府的门额等文物。馆中陈列的文物从金石、雕塑、陶器、兵器、乐器、祭器、服装、图书、物产和碑帖等十多个分类。1937年，菊国入侵华夏，侵略军占领邯江后，馆内所藏金石、雕刻、书画等各类文物共两千多件被侵略军洗劫一空，邯江历史上的第一个博物馆及孔庙部分建筑由此被毁。

但即便是战火也仅仅只是毁坏了学宫的一部分。如今稍微上点年岁的邯江人都知道，在如今邯江学前街北侧有一大片古建筑。学宫建筑恢弘、匾额林总，尤其是东西两侧竖有金山石的下马石，上面赫然镌刻有“文武官员军民人等至此下马”，甚是庄严森然，令人肃然起敬。这里就是邯江县学的所在地。

元代书画大师倪云林的老师王仁辅所撰的《邯江县志》，其中“卷三下”学校条载：“州学即旧县学也，在州城西南三百步，宋嘉祐三年邑令张诜始创为之。”这时邯江县学最早的记载。但从与孔庙相关的历史看，邯江县学的形成时间似乎比《邯江县志》所载的北宋嘉祐三年还要早。

由于县学历来为国家诏定，因而邯江县学的形制、规模及功能和全国各地的县学基本都是一致的，东轴线为孔庙部分，主要建筑有戟门、大成殿、尊经阁、文昌阁、名宦、乡贤、忠孝亭和两庑等，功能主要是纪念和祭祀孔子；西轴线为学宫部分，主要建筑有状元坊、明伦堂、讲堂和两庑等，主要功能是教育和培养学子。其建筑虽经千年兴废，但基本轴线及其对称性都是不变的。

八十年代初邯江县学除了戟门、三幢建筑被确定为省级文物保护单位而幸免与难。但周围的那些建筑却在邯江第一**拆迁中被全部拆除了。现在原本的学宫被淹没在了一片现代建筑中间。孤零零地明伦堂和讲堂被冠以“邯江县学古建筑”和“邯江县学古碑刻”的名义“保护”了起来。原本建于明代的“戟门”，则不伦不类的成了一间二十四小时银行和一所学校传达室中间的“异类”。“戟门”的周围围上了不锈钢栏杆，前面还有一个自行车停车棚。

雷涛记得清清楚楚，当年他考大学的时候，考点就在原本的市第八中学。原本的学校门口有一座仿古门碑和旁边的戟门相连，整体看还是非常之协调的。但后来回邯江再从那里经过时，原来的八中成了一所全市知名的私立学校，号称“邯江第一贵族中学”。

一座近二十层的学校大楼取代了原来三层高的校舍。而原本的明伦堂和县学讲堂就在这大楼的阴影中苟延残喘，顶着一个“省级文物保护单位”的名头，被钢筋水泥建筑围了个水泄不通。而原本的明代的“戟门”则成了一条被关在笼子里的“土狗”，和那些现代建筑比起来，这些古建筑已经没有了生气和生机，成了早晚要被时代所淘汰的泥雕木塑。

邯江学前街的大拆迁当时有不少的市民反对，还有人写了不少的人民来信给各级政府。但这些人民的人民来信，远不及城市建设的需要还有投资商们那一支支“圈地”的红笔。也正是在那时，雷涛就已经有了对于老城区建设的一些思考。而这次给省里写的那份报告正是从那时起就有了一个雏形了。

对于这些，作为一个老邯江人，季春也不是没有同感。当年他带着人拆学前街的那些老建筑时，也有不少上了年纪的老邯江人在旁边围观，在他身后指指戳戳。现在雷涛提起这个话题，也勾起了季春当年的那些记忆。

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