“跟你说话还真是不累。”袁老师笑了：“看来你的确是非常关心家乡的……辜老说你喜欢用一个词，非物质文化遗产？”

“对，我说的任务，就是法王寺的《龙藏经》！”

就连辜幼文如此渊博的学识，都给搞蒙了：“清王朝的统治者笃信佛教，多次命人整理佛教经典，据我所知《龙藏经》始刻于雍正十一年，完成于乾隆三年，历时五年之久。”

“雕版用上好的梨木雕造，每函经的第一册扉页有释迦说法图、万岁牌，最末一册尾页有护法的韦驮，其余正反两面均雕有文字，刻工精细，刀法洗炼，字体端秀。”

“全套经书共有一百零八函，每函厚三百至五百多页，重量约百斤。耗用的金箔价值超过三十七万两银，用掉近一千八百两金粉。”

“你们说的，是这个《龙藏经》吗？”

“对，就是这个。”周至对辜幼文的崇敬之心不由得又增加一层：“师祖祖真是博闻强记啊！什么都知道！”

辜幼文摆了摆手：“这可就奇怪了，据我所知，这套经板雕造完工后，只印刷了一百部经书，分赐全国各大寺院。”

“之后就再没有印刷过，到乾隆后期迁入柏林寺存放，由僧录司和柏林寺住持共负保护之责，仍由内务府监督。”

“全国的大寺庙多了去了了，没听说过夹川法王寺是多么了不起啊，怎么还能够藏有《龙藏经》如此重要的经典？”

“这个故事要说起来可就老长了。”周至看了袁老师一眼说道。

袁老师不但不给解围，还笑眯眯地看着他，那一刻眼神里甚至多了一丝小女生的促狭，意思是我看你敢不说？

周至只好干咳一声：“法王寺始创于唐代，其间经历了唐末战乱，宋末兵祸的多次毁坏。到了元明时再建，又毁于明末的兵燹和匪乱。”

“到清朝乾隆年间，法王寺已经是庙宇倾颓，仅存大殿和三石田产。”

“乱定思治，当地洪、杨两家先人聚众商议，派人来到蜀都，聘请高僧住持寺务，弘扬佛法。”

“乾隆五年，成都三圣寺法名广遂，我们当地称为‘实心和尚’的高僧来到法王寺，率众徒开田造屋，植树种地，振兴了法王寺。”

“广遂和尚住持以来，倡导百丈禅师的‘一日不劳一日不食’农禅合一的教诲，勤于劳作。到乾隆二十七年坐化之时，法王寺已经培修了大殿、天王殿、东西两廊，积金千余，置田七业。”

“法王寺由此开始兴盛。”

“实心和尚继承破山派系，以禅宗临济门为宗，兴佛参禅。从临济宗第三十五世广遂禅师开始，历经际可、本惠、慧源、悟莲、到四十世德峰主持期间，仿渝州华岩寺布局，重修了大雄宝殿、天王殿、东西两廊、火祖殿、方丈堂。”

“由于建设多用红色丹霞石料为柱、廊和壁，庙成之日，被誉为‘天下石工第一’。”

“而德峰和尚自事节俭，生前言：死后从简省费，不垒坟不立碑，骨灰葬普通塔。”

“其后传至果山和尚。”

“七代果山，临济宗第四十一世，咸丰年至同治十年任住持。果山颇通诗文，书法尤工，乃法王寺中兴之祖。还清德峰为了修造寺庙累欠的债务不说，又继续大兴土木，建成了法王寺如今的巨大规模。”