另一种说法就是张三丰所创,因为道家有太极之说,张三丰也是从道教经书中汲取了精华创造了太极,张三丰所创立的拳法都有一个共同特点,即注重内功和阴阳变化,讲求意、气、力的协调统一,动作沉稳,姿势含蓄,劲力浑厚,神意悠然,这些特征无不与道家的清静柔弱、淡泊无为的主张和道教的“三宝修炼”相吻合,内以养生,外以却恶。
这两种说法都是有超高的可信度,赵博认为都有可能,毕竟两种太极虽然多有相同,但也是慢慢演化而来,肯定相互参照了不少。
但是既然来到这个实际,那么太极就是张三丰所创,自己看来是可以和张三丰切磋一下,看看谁的太极更加正宗了。
不过现在需要确定一下时间,不知道董天宝和张君宝有没有被逐出少林,根据感觉,自己在这个世界停留时间并不会太长,大概有四五年的时间,那就说明自己应该不会出现在张君宝和董天宝的小时候。
赵博辨别了一下方向,朝着之前问过路的方向前进,赵博要先去嵩山少林寺打探一番,然后再决定下一步怎么办。
一路上,赵博见识到了一个王朝末年的惨状,一个王朝衰落覆灭的标志一定是民不聊生,赵博在路上看到成群的灾民,他们一个个形容枯槁,好像一个个活着的骷髅,这比赵博在清末的时候看到的还惨。
在元朝的时候,因为统治者和清朝一样,是少数民族,从来都没有把汉族视为平等民族,在元朝的时候,一等人是蒙古人,二等人是色目人,三等人才是汉人,四等人是南方少数民族。
正因为这种等级制度,所以元朝的当权者根本不在乎普通百姓的死活,他们只知道自己享乐,可惜了这个华夏历史上国土面积最大的朝代。
对于这些难民,赵博也是爱莫能助,虽然赵博武功高,可是也不是神仙,只能够给与一些同情的眼神。
当然,逼急了人什么都敢做,有一些人就瞄上了赵博,想要打劫赵博,可怜之人必有可恨之处,赵博也一点没有手软,直接把这些劫匪毙命,这些人心存恶念,就算自己放过他们,也会有其他人遭殃,除恶即是行善。
就这么一路走到少林寺,在少林寺附近,情况就好多了,少林寺很多寺产,田地很多,嵩山附近的百姓都是靠给少林寺种田为生,要比其他地方的百姓好一点,至少能够有粮食,饿不死,但也仅仅是饿不死,吃饱那就不要想了,就这么把命给吊着。
对于少林寺,赵博没有太多感觉,只是把少林寺当做一个经典,少林寺的种种是不会去评价的,赵博随着一些香客上山,进入到了少林寺之中。
赵博在现实世界是去过少林寺的,毕竟赵博的故乡就在中原省,只不过那一次去是退伍后,赵博路过嵩山,顺路上去看看,现实世界的少林寺已经非常商业化了,而现在自己看到的少林寺可是原汁原味的。
可惜自己没有照相机,也没有办法带到现实世界中,要不然赵博真想拍两张,让现实世界的少林寺看看,什么叫做原汁原味。