功德塔会议参加者们一致认为，圣使的头再硬还是不要去撞蒋世尊大佬为好，但萧小笑的果实还是要摘的，上清宫军团也是急迫要洗白一批人的。洗白了一批人，就可以顺着萧小笑这条线继续摘果实，但动静不能太大.
有私人通仪器自然也有办公通仪器，号码都是固定的，一接通就跃出一个虚拟人物，如此就避免假传命令的事情。胡山雕认识此人，夬府市市座大人的邑臣叫“藏豹”，名气真是霸气侧漏，藏邑臣说市座请胡厅座去市衙一趟。
各衙门之间都有传送阵，这就方便上司随时查探有没有尽职，也因此会面很快，夬府市座叫“顾仲谦”，七方引器等级，现年47岁，是顾阀杰出子弟。两人不是第一次见面，上任前，江朝先带胡山雕拜访过顾仲谦，所以，两人虽只有一面之级却也知道彼此根脚。
顾仲谦也没有寒暄直入正题，他将一个公文袋推给胡山雕，胡山雕打开后也就知道顾市座此次找自己是正事。公文袋内是一位引邸九方的详尽信息，但这位引邸九方于前日死亡，由于他是“宗庭官员”，身后事就不能由家人操办而是由“礼仪章史厅”
宗庭即玄宗戎庭、玄宗祀庭，戎庭官阶为“裨、尉、校、督、将、镇、侯、公、王”，祀庭官阶为“吏、曹、丞、尹、令、守、侍郎、刺史、宰相”。有资格让“礼厅”出面操执礼仪的是“将及令”或以上的官阶。
许伯然就是寿终正寝的引邸九方，他的官阶是刺史，权柄是“六方封权”，离京人，生于玄历九纪9120年，死于玄历十纪2024年，寿元2904。九方圆满元力值是299990，意味着能在原寿命上加2999年，许伯然显然没有活足岁，基本上也没有谁能活到足岁。
戎有戎丧，祀有祀葬，许伯然选择成为祀庭官员，他的身后事就要按“祀葬之礼”来举办。礼厅需要先做出预算，而预算意味着“祀葬”相关礼仪的流程，牵涉到人员、祀品、服装、旗帜等等，规格上需要严谨对待。
胡山雕认为这是有人要搞事，因为此事虽归“礼厅”掌管，但礼厅已经势力落很多年，大部分职权都被篡夺。权柄中含有封权、权杖、权贵、职权、限权，职权是有期限的，所谓“有权不用，过期作废”讲的就是职权，职权也是唯一比较容易获得的权柄。
不管是封权、权杖、权贵或是限权，获得的条件都是较为苛刻的，相比职权拥有者数量，其它四类权柄人数加起来也不到职权拥有者数量的十分之一。因此，所有部门对自己的职权都看得极重，一旦发生“权柄过界”之事，都必然引起轩然大波。
若是某个部门无法握紧自己的职权，就意味着这个部门已经势落，它就成为一只肥羊，稍微强势一点的部门都可以随意篡夺此部门的职权，然后形成惯例。
顾市座不知道胡山雕把心思转到阴谋诡计上，若是知道肯定啐丫一口，他这可是帮礼厅撑腰的，若非胡山雕是离江族勋贵，再加上江朝先表现出来的强势，他可不会出来站阵。
胡山雕也很快转换了念头，也不一定就是有人搞事，也有可能是市座大人要替他撑腰，接下来的交谈确定了这一点。胡山雕对礼律是一清二楚，再用“皆字玄通”演变后，就在脑中得出一份详细的腹稿，但也不能当场就交稿。
九字真言玄通有诸多逆天之处，其中之一就是能突破各种禁制进行施展，就象市衙重地，特别是市座办公室，都是有“禁用玄通法效”的禁制布设。但市座本人是佩戴不受禁制影响的玄器，所以，一旦有人要在这种地方搞刺杀，市座一个能打百个。
礼厅自然也有相关禁制布设，维持这些禁制的消耗是市财厅的补助，但礼厅的补助被瓜分了，这些旧事，胡山雕没有去理会，他发现一个搞事的机会。胡山雕命人查了查“礼葬”数据，发现从1017年开始，礼厅就不再拥有“礼葬”职权，胡山雕顿时就乐了。
通过江朝先的关系，胡山雕又跟其余府市的礼厅一把手“交流”一下，得到笼统的数据但也足够，离部七府数十个市厅差不多在同一时间失去“礼葬”职权，胡山雕更是乐的手舞足蹈。
这说明什么？
说明那些大佬死的不符礼仪啊！换个意说就是不够体面，比如，许伯然是刺吏官阶，他的棺材就必须是“福地级”玄器，他的陪葬品、墓穴等等都是规格很高的。但只要查一查就能知道，没有礼厅主持的“礼葬”都在偷工减料。
单是这一点，胡山雕就可以搞事了，何况，这一千多年来，将官及令官，甚至更高一级的镇军大将与太守，他们的葬礼不仅没有按“礼”举办，连补助都被克扣了。
礼厅掌管户籍、礼律（含婚嫁葬寿等）、地志、人文（传统节日）等等十七种职权。
户籍职权属于礼厅的基石也就是无法抢夺走的职权，礼厅能维持运转也是因为这个职权抢不走。没有礼厅的出生追踪记录，婴儿就无法获得通仪器，没有礼厅的死亡通告，死者后代无法获得遗产，所以，这个职权可操作的空间也是非常大的。
胡山雕命人，不，他亲自去了礼厅档案事将大量档案用“影印石”装了起来，这些档案都是一千余年来在夬府死亡高官。许伯然是定居地夬府市，他的死亡地就在这里，礼葬也就归夬府市礼厅管，若是他死在解府某市，就算定居在夬府，他的身后事却是归解府管。
千余年的时间里死去的高官并不多，许伯然这样的刺史高官更是只有目前一个，其中将级军官4个，令级高官6个，镇军大将级军官1个，太守级高官2个。这些高官都是夬府人士，胡山雕走访起来也很方便，而且他还有江朝先这个“敲门人”，见面也不会遭到拒绝。
现今的玄律不是宗庭所创，宗庭是在原有基础上不断添加或废除的，就算如此，现今的玄律也有一千七百六十六部，礼律占其中60部。就算命邸十方，想要将资料储存在魂月内，前提也必须是融会贯通，也就是“理解、明白”，那么，要想融合贯通1766部总量的玄律，不仅仅是时间的问题，还需要实践。
因此，整个玄陆要找到象胡山雕这样把玄律载入自己“命器”的人，是不存在的，更别说要融会贯通后存入魂月内，所以，胡山雕所找的这些高官后人都不知道自己被骗了。
当胡山雕列出一条条礼律，表示你们死去的爷爷或祖宗有多失体面后，这些高官后人就怒的掀桌子。尽管他们的靠山死了，但谁还没有几个亲朋好友？再说，哪个高官不怕自己死后如此“失礼”？
顾仲谦顾市座没想到胡山雕能打出这么一套组合拳，他的本意只是推胡山雕一把，至于结果如何，他并不在意。在顾市座看来，就算他把许伯然的“礼葬”之事交给胡山雕，胡山雕也应付不了那些强力部门的围攻，最终，还是要拱手让出“许伯然”礼葬之事。
或许，这些强力部门会看在离江勋贵及江朝先的面子，给胡山雕一些汤水喝，但现在的情况是，胡山雕不仅一口喝完汤大口吃肉的同时，还要把“肉场”拿回去。
顾仲谦即是能把许伯然的“礼葬”之事安排出来，就说明他对“礼律”是有所精通的，他自然不担心自己身后事会不“体面”。事实上，氏阀、世家都有自己一套“礼仪华章”，礼官们通常都是打下手或拾遗捡漏，但胡山雕对礼律的贯通还是让顾伯谦暗下吃惊的。
“真有如此失礼？”
“嘿，市座，你若不信，我搬来礼律给你看”。
顾仲谦摆手说暂且不看，还是谈谈“礼闹”之事吧。
所谓的“礼闹”是指胡山雕联合千余年来死的“失礼”者后人，前往“贪绞厅、福寿厅、贵贱厅”等几个部门申诉之事。贪绞厅就是反贪的，福寿厅则是福利机构，贵贱厅是权柄管理机构，这几个衙门都与“礼葬”息息相关。