先说第一段：“老君曰：大道无形，生育天地；大道无情，运行日月；大道无名，长养万物；吾不知其名，强名曰道。夫道者：有清有浊，有动有静；天清地浊，天动地静。男清女浊，男动女静。降本流末，而生万物。清者浊之源，动者静之基。人能常清静，天地悉皆归。”

清者浊之源，动者静之基，不正是混元桩之阳和打坐之间阴的转化么？丹道太极动中激发气，混元桩得气，倘若直接打坐以性功先行，岂不是还要从浊开始澄清？

“夫人神好清，而心扰之；人心好静，而欲牵之。常能遣其欲，而心自静，澄其心而神自清。自然六欲不生，三毒消灭。所以不能者，为心未澄，欲未遣也。能遣之者，内观其心，心无其心；外观其形，形无其形；远观其物，物无其物。三者既悟，唯见於空；观空亦空，空无所空；所空既无，无无亦无；无无既无，湛然常寂；寂无所寂，欲岂能生？欲既不生，即是真静。真常应物，真常得性；常应常静，常清静矣。如此清静，渐入真道；既入真道，名为得道，虽名得道，实无所得；为化众生，名为得道；能悟之者，可传圣道。”

小无更加确定第二段简直是入静的至高法门，自己入静当中的每个环节都能在第二段中找到，尤其是“内观其心，心无其心；外观其形，形无其形；远观其物，物无其物”不正是自己三层入静法门中次第用到么？

“老君曰：上士无争，下士好争；上德不德，下德执德。执著之者，不明道德。众生所以不得真道者，为有妄心。既有妄心，即惊其神；既惊其神，即著万物；既著万物，即生贪求；既生贪求，即是烦恼；烦恼妄想，忧苦身心；便遭浊辱，流浪生死，常沉苦海，永失真道。真常之道，悟者自得，得悟道者，常清静矣。”

第三段则是刘误平时培训自己的内容，像“宋襄公的仁义”，孔子的“评赎奴隶”，“上德不德，下德执德。”

小无脑海中回想起刘误，白玉蟾白爷爷，金师叔，自然门老爷子，郑卫等前辈这些天在眼前的敦敦教诲，他发现一个很奇怪的问题――前辈们长辈们尽管领域不同，有的从事商界，有的从事丹修，有的从事武道，可是不知为什么？小无坐下来不停沉思，这些亲人们，他们之间仿佛有种共性，他已经多少悟出一些东西来，但朦朦胧胧形不成自己的东西来，但有点可以肯定，这些前辈，长辈都和这面前的两本书，似乎有着说不出的联系和共鸣。

正苦苦思索间，百花和刘可也是睁大眼睛地注视着他爬在桌子上，面前摆着两本书，一本《般若心经注解大颠祖师注解》；***家《清静经》，眉头轻皱，她俩眼神会意，百花吐吐舌头，意思是笨蛋正在努力思考问题，我们不要打扰他。

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